Nella notte di san Silvestro a Colonia le donne, affluite nella piazza vicina alla Cattedrale e alla stazione centrale per festeggiare il Capodanno, sono state circondate da circa mille uomini, suddivisi in gruppi di 20 -30, e sono state molestate, palpate, umiliate, derubate. Le forze dell’ordine non sono riuscite a contenere i vari branchi, gli uomini che accompagnavano le donne non riuscivano a opporre resistenza, qualcuno è stato derubato e malmenato. Il giorno dopo da un rapporto della polizia non risultava nulla dei disordini e delle aggressioni, ma hanno iniziato a fioccare prima 30, poi 40, 150, 300, fino a più di 600 denunce di molestie sessuali, messe in atto quasi contemporaneamente anche in altre città tedesche come Amburgo, Francoforte, Stoccarda, Düsseldorf , mentre a Bielefeld, in Vestfalia, 500 uomini hanno aggredito le ragazze presenti nella discoteca Elephant Club.
La notizia ha iniziato a rimbalzare in rete e attraverso i media, suscitando un generale sdegno e tanti interrogativi. Dalle testimonianze risultava che i branchi erano composti perlopiù da nordafricani e arabi, ubriachi ed esaltati. Il capo della polizia di Colonia ha subito ammesso che le aggressioni, così come sono avvenute, dovevano essere state coordinate ed è stato mandato in pensionamento anticipato per la gestione della sicurezza e dell’informazione dopo le violenze di Capodanno; in seguito il Ministro della Giustizia tedesco ha dichiarato che gli attacchi sono stati pianificati. Le notizie, spesso frammentarie e contraddittorie, hanno suscitato disorientamento nell’opinione pubblica internazionale. Alcune domande sorgevano spontanee: come mai una così massiccia concentrazione di extracomunitari in quella piazza, come mai queste aggressioni sono avvenute oggi e non in passato? Come mai alcuni aggressori sono confluiti da centri a 100 km di distanza, se non addirittura dalla Francia e dall’Olanda, come hanno poi scritto in seguito? Una prima lettura dei fatti di Colonia è emersa in due editoriali. In “Il corpo delle donne e il desiderio di libertà di quegli uomini sradicati dalla loro terra” lo scrittore algerino Kamel Daoud ammette: “Del rifugiato vediamo lo status, non la cultura. E così l’accoglienza si limita a burocrazia e carità, senza tenere conto dei pregiudizi culturali e delle trappole religiose…Nel mondo di Allah il sesso rappresenta la miseria più grande” .
Invece in “Quegli uomini che negano le violenze contro le donne”– i fatti di Colonia e la profonda ferita nella coscienza europea- Aldo Cazzullo denuncia l’incredibile sottovalutazione della situazione che lascia una ferita perché tutti pensano che poteva capitare a una sorella o una figlia che esce per festeggiare il Capodanno in piazza, per vivere spensieratamente la sua libertà. Incredibile il tardivo riconoscimento di quanto accaduto, confermato dal primo rapporto della polizia tedesca che riferiva di una nottata pacifica. Del resto in Germania si è indulgenti verso gli eccessi festaioli sia dell’Oktober Fest, del Carnevale e del Capodanno dove l’alcool libera da freni inibitori e i fuochi sono lanciati ad altezza uomo, a dispetto della nomea di Napoli.
Allarmismi infondati o differenze culturali sottovalutate? Certe sono le molestie e le oltre 600 denunce, le insufficienti misure di prevenzione e sicurezza, la sottovalutazione della situazione da parte delle forze dell’ordine, sia prima i fatti di Capodanno che durante il loro svolgimento. Il direttore generale dell’anticrimine della Renania Settentrionale Vestfalia, nel rapporto presentato a una seduta speciale del parlamento regionale a Düsseldorf, ha poi dichiarato che dalle indagini sulle molestie nella notte di San Silvestro NON risultava nessuna organizzazione o guida degli attacchi .
Reazioni.
Intanto si è subito scatenata una duplice reazione: quella degli hooligan, impegnati in una caccia all’uomo nel centro storico di Colonia conclusasi col ferimento di pakistani e siriani, più un corteo del movimento xenofobo di estrema destra Pegida ( Patrioti Europei contro l’Islamizzazione dell’Occidente), e quella delle donne che hanno inscenato flash mob di protesta. Strano come gli artefici di vandalismi, violenze gratuite e misoginia si siano prontamente elevati a paladini dei diritti delle donne, tant’è che ciò ha alimentato una tesi complottista che li vede come anonimi fomentatori delle violenze via Whatsapp.
Dalla ricostruzione ora per ora dei fatti di Colonia, pubblicata sul Corriere della Sera, si è aperto uno scenario inquietante e si è avuta conferma che il tutto non era solo dovuto al temporaneo uso di alcool e stupefacenti, alle eccessive scariche di adrenalina che contagiano il branco. Intanto il sindaco di Colonia, Henriette Reker, ha infelicemente consigliato alle donne di tenersi a un braccio di distanza dagli immigrati in occasione delle manifestazioni di piazza, provocando così prevedibili e immediate contestazioni. Si consideri che durante la campagna elettorale l’ attuale sindaco fu ferita in un’aggressione xenofoba per il suo impegno a favore dei richiedenti asilo e di una politica d’integrazione.Ciò fa intuire che i continui arrivi dei rifugiati in Germania, molto avversati dalla destra, abbiano creato problemi di integrazione e di convivenza con i tedeschi, una situazione sociale apparentemente tranquilla, poi precipitata e resa visibile agli occhi del mondo intero.
In Egitto
Questi fatti di Colonia però dovevano pur avere una spiegazione logica, non per altro per esorcizzare la comprensibile e generale paura. Intanto in rete sono stati segnalati articoli sulle violenze contro le donne in Egitto, sulla pratica del ” cerchio dell’inferno”, consistente nell’accerchiamento e nello stupro collettivo delle donne che osano frequentare le piazze di notte o vestire come le occidentali. Ciò si è verificato soprattutto al Cairo, in Piazza Tahrir, durante la rivoluzione egiziana del 2011 ove le donne volevano festeggiare e invece ebbero conferma che nulla sarebbe cambiato per loro nella società patriarcale esistente. Questi stupri sono stati spesso strumentalizzati politicamente, prima messi in atto dai soldati dell’esercito di Morsi poi anche dai ribelli nei giorni della protesta contro il governo di Morsi, ormai deposto, quando novantuno donne, scese in piazza per manifestare, sono state aggredite e violentate da gruppi di uomini, forti dell’impunità. In rete sono reperibili testimonianze e video impressionanti di questa pratica, di cui rimase vittima anche la giornalista francese Caroline Sinz.
Nelle piazze egiziane si attivarono volontari, i “Tahrir Body Guard”, riconoscibili dai giubbini fluorescenti e pronti a intervenire e mettere in salvo le donne in difficoltà come risulta da questo video del Corriere che è una breve sintesi di quegli stupri collettivi. Spesso le nordafricane non denunciavano, e non denunciano, le violenze subite sia perché non hanno séguito con condanna dei colpevoli, sia perché sono ritenute gravemente disonorevoli e implicano quindi l’impossibilità di sposarsi oltre a una perenne discriminazione sociale.
Ben presto trova conferma ciò che maggiormente si temeva. Un rapporto del Ministero di Giustizia della Renania Settentrionale- Vestfalia e l’Ufficio federale tedesco di polizia criminale hanno definito “taharrush gamea” (termine arabo che indica la pratica di molestie- violenze sessuali di gruppo che si svolgono in strada e in mezzo alla folla), le molestie della notte di san Silvestro a Colonia, come quelle di Piazza Tahrir, perpetrate da uomini “quasi esclusivamente” di contesto migratorio “nordafricano e arabo”, di recente arrivo.
Le reazioni della stampa.
Interessante notare come la stampa di destra abbia molto sottolineato la provenienza dei responsabili per contrastare la politica di accoglienza a sostegno invece di quella xenofoba. La stampa di sinistra ha rilevato invece l’inefficienza delle forze dell’ordine, la necessità di una più efficace politica di integrazione, soprattutto culturale, l’immediata ed energica reazione della Merkel. È emersa anche una tesi complottista per cui i messaggi di incitamento alle violenze sarebbero stati anonimamente inviati da estremisti di destra per fomentare l’odio razziale e religioso.
Questi sono più o meno i fatti che sinceramente, a dir poco, mi hanno molto disturbata . Quel che continua a stupirmi è la posizione delle donne, poco manifestata e sentita attraverso i media, e non a caso ho deciso di scriverne. Subito dopo i fatti, circa 300 donne hanno improvvisato flash mob di protesta nella piazza dei misfatti, altre hanno partecipato al corteo organizzato dal movimento Pegida di estrema destra. Mi chiedo se esista un movimento femminista in Germania, che fino a poco tempo fa nel mio immaginario appariva come la nazione dell’efficienza, delle mille opportunità , del benessere socio culturale. Unica voce forte e chiara, sin dall’inizio, è stata quella di Angela Merkel che ha subito richiesto leggi più dure ed effettivamente applicate e ha annunciato la revoca del diritto di asilo ai profughi che risultino colpevoli.
Le opinioni di alcune intellettuali italiane.
In Italia Dacia Maraini dichiara che siffatti reati sono stati compiuti da migranti di seconda e terza generazione, emarginati sociali che trovano soddisfazione nel provocare terrore; invoca una revisione della politica di accoglienza, un rispetto fermo delle nostre leggi, delle libertà conquistate dalle donne, dei nostri valori e delle nostre abitudini. Un rispetto che deve essere reciproco e costruito sul piano culturale.
Natalia Aspesi fa un discorso generale sulla violenza di genere “Quella notte, a Colonia, ma anche altrove, le donne si sono ritrovate completamente sole, tra maschi violenti, maschi indifferenti, maschi spaventati. Di nuovo dentro la loro storia secolare di isolamento, impotenza, sopraffazione, abbandono, pericolo, che ogni tanto sembra finita e invece non lo è mai: probabilmente ancora una volta usate per consentire a un branco di maschi di disprezzarle e rimetterle al loro posto di sottomissione e irrilevanza, e a un altro branco di maschi di ergersi, dopo i fatti e solo a parole, a indispensabili protettori, a eroici paladini della loro libertà, che per secoli hanno ostacolato e ostacolano tuttora; e a un altro branco ancora a servirsene come pedine di una sporca politica.”
La scrittrice Lorella Zanardo si è espressa duramente sulla tardiva reazione di condanna da parte delle femministe italiane, come se ci fosse qualche perplessità nel riconoscere le responsabilità degli immigrati, ha chiaramente detto che prima devono essere tutelati i diritti delle donne e poi degli altri, e che è indecisa sulla sua partecipazione alla manifestazione a Colonia, annunciata per il 4 febbraio, perché teme che possa ridursi a una semplice passerella.
L’antropologa e sociologa Amalia Signorelli denuncia: “ A Colonia una guerra tra maschilisti. Le violenze prima. La strumentalizzazione poi. Perché l’uomo occidentale difende le donne per sentirsi superiore ai musulmani.” In pratica la donna è sempre considerata terra di conquista dell’uomo che se ne serve per affermare la propria supremazia e riconosce che oggi le donne quasi temono di esporsi nel manifestare dissenso, anche perchè “femminista” è intesa in un’accezione negativa, grazie anche alle più recenti generazioni che vivono di rendita delle battaglie intraprese da altre donne a partire dagli anni ’70.
Manifestazioni sì o no?
Inizialmente pareva che il 4 febbraio a Colonia, proprio in occasione del Carnevale che prevede un grande affluenza di persone, si sarebbe svolta una manifestazione. Si discuteva se consentirne la libera partecipazione a donne provenienti dalle varie parti d’Europa, poi per motivi di sicurezza solo ad alcune intellettuali italiane e contemporaneamente le manifestazioni avrebbero dovuto svolgersi anche in altre piazze d’Europa ( auspicando magari la presenza di donne e uomini musulmani che condannano queste violenze) . Ammetto che di questa manifestazione non ho trovato più notizie. Intanto la tradizionale sfilata dei carri carnevaleschi è stata sospesa a Rheinberg per timore delle aggressioni sessuali e per l’impossibilità di attivare idonee misure di sicurezza, e nella città tedesca di Bornheim, vicino Bonn, il Comune ha vietato l’ingresso nella piscina pubblica a profughi maschi in seguito a segnalazione di molestie da parte delle ragazze che la frequentano.
In Italia.
La violenza di genere esiste, in Italia come in altri paesi europei . Un giornalista che chiedeva a un giovane italiota nostro cosa pensasse delle molestie di Colonia si è sentito rispondere, con una superficialità che avrà disintegrato l’unico neurone dell’intervistato, che in una situazione del genere ( di branco) non si tirerebbe indietro dal partecipare alle molestie. Fatto grave che testimonia ancora una volta che manca una cultura di genere, e la consapevolezza che la violenza contro le donne è trasversale a prescindere dall’estrazione socio culturale e dalla nazionalità degli uomini.
Basti ricordare che a fine dicembre 2014 il ministero di Giustizia minorile ha detto di avere in carico ben 532 ragazzi condannati per stupro e 270 per stupro di gruppo. A questi si aggiungono alcune condanne per altri reati a sfondo sessuale (ad esempio abuso su minore e detenzione di materiale pornografico attraverso sfruttamento di minori in cui sono coinvolti maschi e femmine) per un totale di 973 ragazzi, di cui 235 sono stranieri e 738 italiani. Tra le prime dieci provincie di provenienza dei giovani delinquenti compaiono città del sud, come Bari e Napoli, ma anche città del nord, come Bergamo e Trento, e le regioni più interessate sono la Puglia con 131 casi e l’Emilia Romagna con 129. Questi dati dimostrano come il fenomeno sia trasversalmente diffuso a livello territoriale, come la violenza di genere si manifesti già in giovanissima età e come il silenzio sulla questione culturale impedisca il cambiamento. Se nel 1996 l’Italia ha riconosciuto lo stupro come reato contro la persona, e non più solo contro la morale, bisogna prendere atto che in questi venti anni le leggi non si sono rivelate sufficienti, proprio perché non supportate da un percorso culturale ed educativo né da dure condanne.
Opinione personale
A mio avviso, manca una dichiarazione ufficiale dell’Unione Europea a riguardo di questi fatti, una forte e univoca condanna in difesa dei diritti delle donne. Ciò non significa scatenare uno scontro culturale, né avversare la politica di accoglienza e d’ integrazione, sulle quali dovranno interrogarsi e provvedere i singoli governi, ma riconoscere la libertà delle donne, europee e non. Manca un discorso serio di legalità, forse per timore di aizzare la deriva destrorsa, razzista e xenofoba che serpeggia in tanti paesi europei. Invocare il rispetto delle leggi e delle persone dei paesi che accolgono, spesso impegnati nel rispetto delle tradizioni e delle culture diverse e in un processo di integrazione, e chiedere l’immediata espulsione di chi delinque non significa essere xenofobi, bensì difendere diritti che sono stati così sfacciatamente violati.
Proprio il primo giorno del 2016 abbiamo avuto conferma che anche in Europa la violenza di genere può essere una strategia politica, come gli stupri di massa che ci sono e ci sono stati in ogni guerra e a ogni latitudine. Trovo avvilente dovere ricordare che i diritti e le libertà delle donne sono valori indiscutibili e non negoziabili, che vanno garantiti e tutelati sempre e comunque, perché soprattutto la molestia e la violenza sessuale sono mortificanti e odiose e non possono assolutamente essere tollerate da paesi che si dichiarano civili.
Ha nel viso un silenzio che racconta un’innata fierezza, una bellezza originaria, la storia infinita delle donne. Non è da tutti riconoscere una bella faccia dietro quei segni, conquistati alla faccia del tempo, perché se “il volto di un uomo è la sua autobiografia, il volto di una donna è la sua opera di fantasia.”(Oscar Wilde). A volte d’angelo, di bronzo, da schiaffi, da boia, più semplicemente da luna piena. A ciascuno la sua faccia. Forse non alla morte che nessuno riesce a fissare fino alla fine, mentre lei di sicuro non guarda in faccia nessuno.
Non sempre un bel viso è la chiave di molte porte chiuse perché gli occhi lo interpretano rivelando i segni dell’età più nascosta: di vecchia rassegnazione nei giovani, di inarrendevole giovinezza nei vecchi, di isola che non c’è negli irriducibili Peter Pan. Se “un volto senza tratti caratteristici è come un libro di cui non si può citar nulla” (Joseph Joubert), invece un difetto può renderlo particolarmente attraente, come un punto di riferimento in una mappa di tratti ove gli occhi sono pietre miliari, a volte d’inciampo, abissi da vertigine, ragnatele vischiose, schegge taglienti, labirinti in cui smarrirsi e ritrovarsi. La faccia è un libro in cui molti possono leggere ma nessuno, nemmeno Dio, ne conosce il titolo. Troppo particolare nella sua unicità, troppo sfuggente, troppo mutevole, troppo triste quando i lineamenti sono stravolti dalla violenza o dal sonno della ragione e non si riesce a ricostruirli nella memoria.
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